مؤيّدَ الأفعال ذو « 1 » نائل * في المحل يروِي غُلَّةَ الصادي « 2 » يفوق في المعروف صَوْبَ الحيا « 3 » * الساري بإبراقٍ وإرعادِ في البأس يُردي شأفة المعتدي * بصَولةٍ كالأسد العادي وفي النَدَى يجري إلى غاية « 4 » * بنفس مُوْلي العُرفِ مُعتادِ يَعفُو عن الجاني ويُعطي المُنى * في حالَتَيْ وَعْدٍ وإيعادِ كأنّ ما يَحوِيهِ مِن مالِه * دَراهمٌ في كفّ نقّاد مُباركُ الطلعة ميمونُها * وماجِدٌ من نسل أمجادِ من معشرٍ شادوا بناءَ العُلى * كبيرُهُم والناشِئُ البادي « 5 » كأنّما جودهم واقفٌ * لمبتغي الجود بمرصادِ عَمَّتْ عطاياهم وإحسانُهُم * طِلاعَ أغوارٍ وأنجادِ في السلم أقمارٌ فإن حوربوا « 6 » * كانت لهم نَجْدةُ آسادِ ولاؤهم من خير ما نِلتُه * وخيرِ ما قدّمتُ من زادِ إليهم سَعيي وفي حُبّهم * ومدحِهِم نصّي وإسنادي يا آلَ طه أنتم عُدَّتي * ووصفُكم بين الورى عادي وشُكرُكُم دأبي وذكري لكم * همّي وتسبيحي وأورادي ويُعجب الشيعةَ ما قلتُه * فيكم ويستحلون إيرادي بدأتم بالفضل وارتحتم * إلى العُلى والفضل للبادي ولي أمانٍ فيكم جُمَّةٌ * تَقضِي بإقبالي وإسعادي « 7 »

--> ( 1 ) ضبط في نسخة الكركي أيضاً : « ذي » . ( 2 ) أي العطشان . ( الكفعمي ) . ( 3 ) أي نزول المطر . ( الكفعمي ) . ( 4 ) في هامش ن : « غابِه » وفوقه علامة « معاً » . ( 5 ) المثبت من ن ، خ ، وفي سائر النسخ : « الشادي » . ( 6 ) ق ، م ، ك : « حاربوا » . ( 7 ) كتب الكفعمي في هامش نسخته : الأماني : جمع أمنية . والجمّة : الكثرة . والأوراد : أجزاء معلومة يوردها صاحبُها في أوقاتها ، ومنه قولهم : « قرأت وِردي » . وقوله : « طلاعَ أغوار